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哥林多前書導論

一、背景
1、作者：保羅，本書的內文 (1:1, 16:21) 和早期教會著作都承認保羅是作者。西元九十六年，羅馬的革利免已經證實保羅是本書作者，這也是今日新約學者的共識。
2、收信人：哥林多教會，以及散居在附近各處的聖徒 (1:2)。
2.1哥林多城：據估計，在保羅的時代，哥林多城約有二十五萬自由人，四十萬奴隸，是當日希臘的主要城市。哥林多古城早已存在，荷馬稱之為「富有的哥林多」，但這古城在西元前一百四十六年被羅馬所毀。西元前四十二年，凱撒猶流派人重建哥林多城。到了凱撒奧古斯都時，哥林多城被定為亞該亞省的首府。
•商業：哥林多城位於哥林多地峽口，居商旅要道。此處有兩個港口，東為堅革哩，西為哩開翁。而哥林多城就位居海路和陸路交通要道，為附近商品的轉運中心，而且本身也以產銅和製造銅器出名。
•文化：哥林多的文化具有典型希臘文化的特徵，當地人醉心希臘哲學， 對智慧極為推崇。不過因為此地是海港和貿易中心，所以哥林多城也包含了許多各式各樣的人種、文化、風俗和宗教。
•宗教：哥林多城內至少有十二座神廟，到了保羅時代是不是全部的神廟仍在使用，我們無法確知。這些神廟中有一座愛神(Aphrodite)女神的廟，內有廟妓的製度，依據古代地理學家史特堡(Strabo)之言，說愛神廟蓄有一千名神妓。雖然近代學者有人認為這是古希臘時代的狀況，而不是保羅時代的現象，但廟妓制度的確是影響當日的風俗。另有一座醫藥神亞利裡比阿神廟，其中的某些宗教儀式，可能是保羅寫林前8和林前10「論吃祭偶像之物」的背後原因。猶太人在此城中也建立了一座會堂。各地來的商賈旅客，也常在城中建立各地神隻的廟宇，其宗教可謂五花八門，可惜的是這些宗教並沒有淨化當地的道德文化，反而促使其進一步敗壞。
•道德：哥林多城淫佚放蕩，更因為供奉愛神的緣故，用宗教之名鼓吹嫖妓，使得淫風更盛。由於此城淫佚成風，當時希臘文中「哥林多人」有「放蕩之人」的意思，而「哥林多化」幾乎被當成是「淫亂」或「賣淫」的同義詞。而在希臘的戲劇中，「哥林多人」則被當成「酗酒者」的代名詞。
2.2哥林多教會：是保羅第二次旅行佈道時建立的（徒18:1-18），保羅在哥林多傳福音一年半，直到猶太人群起攻擊他，向省長迦流控告保羅不遂，保羅乃於一段時間之後離開。除了哥林多前後書之外，保羅還寫了另外兩封信來給此教會（林前5:9林後2:4）。此教會具有各樣的恩賜，但是因為靈性仍然幼稚，以致內部問題叢生。此教會大部份是外邦人，只有少部份是猶太人。大部份信徒是平民，有奴隸，也有已得釋放的自由人。有少數是富有的人，但仍以中下階層的人為主。
3、寫作時間地點：大約在西元五十五年，寫於以弗所(16:8)。
4、寫作動機：由於革來氏的家人帶來教會紛爭的消息，保羅乃去信糾正信徒分門結黨與敗壞的道德行為，同時答覆教會來信所提出的問題。
5、本書的重要性：這是一本『問題專著』，因為保羅在書信中處理教會在邪惡的哥林多城所遇上的各種問題。昔日在哥林多教會所發生的問題，也正是今日各處教會經常發生的問題；諸如：擁戴不同的屬靈領袖、包容信徒的敗壞行為(例如包容同性戀者)、高唱個人自由主義、信徒中的離婚率普遍增高、忽略主的晚餐、盲目追求靈恩、現代化信仰主義(例如否認或歪曲聖經中的一些事蹟)等等，使得今日教會的靈性水準相當低落，信徒們聽道而不行道，把加入教會並參與教會中的各種活動當作餘興節目。對於以上所述的種種問題和現象，使徒保羅給了我們非常精闢的見解。故此，這書信正是教會現今內外交困時至為需要的答案。
6、主旨要義：概而言之，耶穌基督並祂釘十字架，乃是教會中一切問題的解答。我們都在基督耶穌裏成聖，在各處求告祂的名，祂是我們眾人的主(1:2)。主耶穌基督是我們的分(1:9)，是神的能力和智慧(1:24)，是我們的智慧、公義、聖潔、救贖(1:30)；因此，我們應當不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架(2:2)。耶穌基督又是建造教會惟一的根基(3:11)，我們信徒都是屬基督的(3:23)，而一切同工也都不過是基督的執事(4:1)，審判眾人的乃是主(4:4)。基督是那逾越節被殺獻祭的羔羊，一面使我們成為聖潔的新團(5:7)，一面用重價買了我們(6:20)，使我們的身子成為基督的肢體(6:15)，與祂聯合，成為一靈(6:17)。今後我們生活的目標，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅(7:32)，凡事不敢得罪祂(8:12)，行事為人如同在祂面前(9:21)。基督是引領我們的雲柱(10:2)，是供應我們的靈食(10:3)和靈水(10:4)，是一路隨著我們的靈磐石(10:4)，我們應當以祂為我們生活的導向與力量。基督又是我們各人的頭(11:3)，我們應當尊敬祂並記念祂(11:24-27)。我們都是基督身子上的肢體(12:12)，聖靈分賜各肢體不同的功用(恩賜)，目的要叫我們彼此相顧(12:25)，故須以愛心相待(13章)，一切所說所作乃為著造就教會(14:4)。基督從死裏復活，成為初熟的果子(15:20)，在基督裏的眾人也都要復活(15:22)，改變成榮耀、屬靈、屬天、不朽壞的形體(15:43-54)，所以我們今天要常常竭力多作主工(15:58)，務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強(16:13)，因為主必要來(16:22)。

十字架的道理，乃是解決教會中一切問題的法則：
1.為解決教會裏面分門結黨的問題，需要高舉釘十字架的基督(1:13，17)。
2.為解決教會裏面淫亂不潔的問題，需要高舉逾越節被殺獻祭的羔羊(5:7)。
3.為解決信徒濫用自己身子的問題，需要提醒信徒的身子是基督用重價買來的(6:20)。
4.為解決因吃祭偶像之物而絆倒軟弱弟兄的問題，需要提醒說基督是為那軟弱的弟兄而死(8:11)。
5.為解決不按理吃主的晚餐的問題，需要提醒說這是主的身體，是為我們捨的(11:24)。
6.為解決錯誤信仰的問題，需要見證基督為我們的罪死了，埋葬了，第三天復活了(15:3-4)。
7、哥林多前書大綱：
主題：福音在教會問題上的應用
①引言
問安（1:1-3）
感恩（1:4-9）
②教會性問題
教會的紛爭（1:10-4:21）
分黨的現象（1:10-17）
福音與屬世智慧（1:18-2:5）
福音與屬天智慧（2:6-16）
對領導職分的誤解（3:1-9）
基督才是教會的根基（3:10-15）
信徒都屬於上帝（3:16-23）
信徒不可自高自大（4:1-21）
教會的混亂（5:1-10:33）
亂倫的問題（5:1-13）
爭訟的問題（6:1-11）
淫亂的問題（6:12-20）
婚娶的問題（7:1-40）
祭物的問題（8:1-10:33）
③教義性問題
聚會的問題（11:1-34）
蒙頭的問題（11:1-16）
主餐的問題（11:17-34）
恩賜的問題（12:1-40）
復活的問題（15:1-58）
④結語
捐獻之事（16:1-4）
個人計劃（16:5-12）
勸勉問安（16:13-24）

2009 Bible Study Materials (Thu, 19-Mar-2009)

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